Как быть, если в присутствии христианина хулят Бога и церковь. Прот. Димитрий Смирнов
https://www.youtube.com/watch?v=4CgQP8G ... 0466F48AFE

Праведный Ио́сиф, Обручник Пресвятой Богородицы — 13 января день памяти — Неделя по Рождестве Христовом

— Иосиф Обручник, обрученный муж Пресвятой Девы Марии (Мф. 1, 18 и след.). По прямой линии происходит из рода царя Давида, жил в бедности в глухом Назарете, занимался плотничеством. О жизни его, кроме обстоятельств рождения Христа, известно мало, хотя апокрифическая литература и старалась восполнить этот пробел.

Предположительно, он скончался вскоре после посещения Иерусалима с 12-летним Иисусом Христом, так как других упоминаний о нем в Евангелии нет. Известно апокрифическое евангелие «История Иосифа плотника».

— Свя­той Иосиф Об­руч­ник про­ис­хо­дил из ро­да ца­ря Да­ви­да. В пер­вом бра­ке у него бы­ло че­ты­ре сы­на и две до­че­ри. Ов­до­вев, свя­той Иосиф жил в стро­гом воз­дер­жа­нии. Вось­ми­де­ся­ти­лет­ним стар­цем он был из­бран пер­во­свя­щен­ни­ка­ми хра­ни­те­лем дев­ства Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы, дав­шей обет без­бра­чия. О во­пло­ще­нии через Нее Сы­на Бо­жия ему воз­ве­стил Ан­гел. Свя­той Иосиф при­сут­ство­вал при по­кло­не­нии пас­ты­рей Но­во­рож­ден­но­му Бо­гом­ла­ден­цу и при по­кло­не­нии Ему волх­вов. По ука­за­нию Ан­ге­ла он бе­жал с Ма­те­рью Бо­жи­ей и Бо­гом­ла­ден­цем Иису­сом в Еги­пет, спа­сая Их от гне­ва ца­ря Иро­да. В Егип­те он жил с Де­вой Ма­ри­ей и Бо­гом­ла­ден­цем, за­ра­ба­ты­вая на Их про­пи­та­ние тру­дом плот­ни­ка. Скон­чал­ся свя­той Иосиф в воз­расте око­ло ста лет.

_________________
«Русскому человеку лучше всего удаётся невозможное!»
***
Только нашей земли не разделит
На потеху себе супостат:
Богородица белый расстелет
Над скорбями великими плат».

Анна Ахматова

ПАЛОМНИЧЕСТВО АМЕРИКАНСКОГО АКТЕРА В РОССИИ

Несколько лет назад известный американский актер, певец, музыкант Джонатан Джексон вместе со своей семьей принял Православие.
И вот, летом 2018 года Джонатану и его семье удалось побывать в нашей стране. Он приехал вместе с женой Элизой (в крещении Елисавета) и детьми Калебом (Николай, 15 лет), Адорой (Анастасия, 13 лет) и Тайтосом (Тит, 7 лет).

Интересные факты:

Джонатан вырос в четвертом поколении семьи адвентистов седьмого дня.
Будучи адвентистом, несколько лет Джонатан проповедовал в своей "домашней церкви".
Глубоко изучая историю христианства, Джонатан Джексон, прочел книги о Православии:
«Православная Церковь», отца Джона Энтони Макгакина (христианский исследователь, богослов и поэт, обратившийся из католичества в Православие).
«Православный путь» епископа (ныне митрополита) Каллиста (Уэра),
«За жизнь мира» протопресвитера Александра Шмемана.
«Стать православным» священника Питера Гиллквиста (бывший евангелик, перешедший в Православие).
«Гора молчания» Кириакоса Маркидеса.
Первый православный священник, с которым общался Джонатан Джексон был отец Джон Стрикленд - также американец по происхождению (доктор философии по русской и европейской истории). О. Иоанн служит в храме Преп. Иоанна Дамаскина в Поувей, Калифорния.
Со слов Джонатана Джексона он видел сон, что находится в православной церкви задолго до того, как впервые в нее попал.

О том, как прошла паломническая поездка православной семьи Джексонов в России, какие святые места посетили Джексоны, читайте в материале по ссылке https://media.elitsy.ru/istorii/svjataj ... A9W1j7WvQI

"Господь дает силы, когда их нет. Дает надежду, когда ее нету. Он дает все, когда ты думаешь, что все потеряно."

СОБОРОВАНИЕ: ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ

Соборование (Елеосвящение) — Таинство Церкви, при мысли о котором у верующих часто возникают недоумения. В статье вы найдете ответы на следующие вопросы:

Почему Бог попускает болезни?
Нужно ли Собороваться здоровому человеку?
Когда проводится Соборование?
Как подготовиться к Соборованию?
Как совершается Соборование над тяжелобольным человеком?
Что делать с маслом, оставшимся после Соборования?
Правда ли, что в Таинстве Соборования прощаются забытые грехи?

Читайте по ссылке https://media.elitsy.ru/otvety/soborova ... -i-otvety/

Ну, и плотный же у них график получился! И какие они красивые все и счастливые!

_________________
«Русскому человеку лучше всего удаётся невозможное!»
***
Только нашей земли не разделит
На потеху себе супостат:
Богородица белый расстелет
Над скорбями великими плат».

Анна Ахматова

Фильм Аркадия Мамонтова.
Иоанн Кронштадтский, в миру Иван Ильич Сергиев (1829-1908), протоиерей Андреевского собора в Kpoнштадте, духовный писатель и мыслитель, святой праведный.
В своих проповедях открыто свидетельствовал о грядущих в России испытаниях. «Уже близко время, - говорил святой в 1903 году, - что разделится народ на партии, восстанет брат на брата, сын на отца, отец на сына и прольется много крови на Русской земле. Часть русского народа будет изгнана из пределов России; изгнанники вернутся в свои родные края, но не так скоро, своих мест не узнают и не будут знать, где их родные похоронены».

Перед самой смертью святой пророчествовал: «Русский народ и другие населяющие Россию племена глубоко развращены, горнило искушений и бедствий для всех необходимо, и Господь, не хотящий никому погибнуть, всех пережигает в этом горниле».

Слово Иоанна Кронштадского актуально и востребовано в наше время...
Еще при жизни Иоанн Кронштадтский был чрезвычайно популярен не только среди своих прихожан, которые верили в его чудотворную силу. Его любили нищие и купцы, неверующая молодежь и даже ярые монархисты. Особое уважение он заслужил своей благотворительностью. Про него говорили: "Выйдя из дома в лисьей шубе, возвращается обратно в одной рясе".

Несмотря на то, что в годы Советской власти Андреевский собор был разрушен, а на месте захоронения Иоанна Кронштадского в Иоанновском монастыре долгое время размещался военкомат, святому продолжали поклоняться. В 1990 году он, хотя никогда и не принадлежал к числу черного духовенства, был канонизирован Русской Православной церковью. Съемочной группе Аркадия Мамонтова удалось встретиться с потомками св. Иоанна Кронштадского, а также запечатлеть рассказы священнослужителей о судьбе этого необычного человека, протоирея, чудотворца.
https://www.youtube.com/watch?v=Waj7vrpFs0I

Интнресно, что: будущий праведник родился очень слабым. Причем настолько, что думали- не доживет и до года. Поэтому следующего ребенка, брата-погодку тоже нарекли Иваном. Но пышущий здоровьем Иван 2ой ушел из жизни молодым... а болезненный, постоянно страдающий от какой-нибудь хвори- дожил до глубокой старости.

_________________
«Русскому человеку лучше всего удаётся невозможное!»
***
Только нашей земли не разделит
На потеху себе супостат:
Богородица белый расстелет
Над скорбями великими плат».

Анна Ахматова

И сколько уже таких историй, обращений!

В роду Иоанна Кронштадтского было много священников. Сам же он появился на свет 19 октября 1829 года, в Архангельской губернии, в селе Сура Пинежского уезда, в христианской семье. Большого достатка семья не имела, зато отличалась ревностью к Богу и благочестием. Отец Иоанна, Илья Сергиев, служил псаломщиком в местной церкви. Его жена, Феодора, мать Иоанна, выделялась простотой нрава и глубокой верой.
Мальчик родился очень слабым, и родители поторопились с его Крещением. Имя выбрали в честь преподобного Иоанна Рыльского. После Крещения мальчик стал поправляться, набирать силу и крепнуть.
Отмечают, что ещё в детстве он стал свидетелем чуда: однажды Иоанн узрел в горнице светоносного ангела, который, увидев смущение ребёнка, успокоил его и сообщил, что он – его Ангел-Хранитель, и будет оберегать его до конца земных дней.
На шестом году жизни родители начали обучать Иоанна грамоте, а отец часто брал его в храм, знакомил с богослужением и богослужебными книгами. Со временем Иоанн проникся их духом и содержанием. Рассказывают, что уже с детства сельчане приметили в нём особую расположенность к Богу.
Когда мальчик подрос, родители, с трудом собрав необходимую сумму, устроили его в Архангельское Приходское Училище. В тот период ему было около десяти лет. Учеба складывалась нелегко, но Иоанн помнил, как тяжело было бедным родителям оплатить его обучение.
Однажды, после сердечной молитвы перед сном, Иоанн, по его личному признанию, почувствовал, что у него словно завеса спала с глаз и раскрылся ум; ему ясно представился учитель и урок; он вспомнил его содержание. В той горячей молитве он просил Бога о помощи, и Бог ответил ему. С того момента учеба пошла легко: он хорошо разумел учебный материал, хорошо отвечал. Постепенно Иоанн перешёл из последних учеников в число лучших. По завершении курса он был переведен в семинарию, а по её окончании, в 1851 году, поступил в Санкт-Петербургскую Духовную Академию на казенный счёт.
В период обучения в Академии, у него умер отец. То бедственное положение, в котором по смерти кормильца оказалась семья, весьма тяготило Иоанна. Он нашел место писаря, а все заработанные деньги отправлял матери.
Однажды Иоанн увидел сон: он священник и служит в соборе, в котором до этого никогда не был. Вскоре увиденное в вещем сне исполнилось наяву.
В 1855 году Иоанн окончил академию со степенью кандидата богословия. Ввиду того, что он соединил себя узами брака с дочерью протоиерея К. Несвицкого, служившего в Кронштадтском Андреевском соборе, ему было предложено занять в этом же храме место священнослужителя. 10 декабря 1855 года Иоанн был рукоположен во диакона, а уже 12 декабря того же года – во священника. Посетив впервые собор, он узнал в нём тот самый, что видел во сне.
Пастырская жизнь отца Иоанна проходила в трудное для страны время, запечатленное массовым ослаблением веры, началом разгула бунтарских настроений, брожения революционных идей. Город Кронштадт служил в тот период местом сосредоточения высланных из столицы людей. Бродяжничество, праздное шатание, беспробудное пьянство, попрошайничество, крайняя нищета составляли отличительные черты большей части его паствы. Велики были трудности, лежавшие перед пастырем, но велико было и чувство пастырского долга, велика любовь к Богу, милосердие и сострадание к ближним.
С супругой Елизаветой по общему согласию они жили, как брат и сестра. До конца жизни Иоанн сохранил целомудренную чистоту.
Первоначально многие не понимали порывов необычного пастыря. Но со временем, видя его доброту и терпение, видя усердие и материальную помощь, которую он оказывал нуждавшимся, люди стали осознавать: Бог даровал им благого и сердечного наставника, чуткого, отзывчивого, мудрого попечителя. Рассказывают, что, посещая землянки, хибары и бедные квартиры, преподобный раздавал своё жалование, нянчил детей, пока матери занимались хозяйством, присматривал за больными, мог отдать бедняку сапоги и одежду, и при этом молился, увещевал, обнадёживал, утешал.
Бескорыстность и милосердие отца Иоанна доходили до того, что бывало он сам оставался без средств. Видя такое беспрецедентное положение дел, многие, кто по зависти, кто по глупости или по черствости сердца, упрекали святого в неискренности, потворстве тунеядцам и обманщикам, клеветали, ругали, глумились, причём не только устно, но и через печать. Ввиду разительной непохожести Иоанна Кронштадтского на многих других пастырей Церкви его, кроме всего прочего, обвиняли в юродстве.
При поддержке епархиального начальства сослуживцы добились, чтобы жалование священника за него получала жена. Но Премудрый Господь не оставил его без возможности помогать голытьбе. Плату, получаемую за преподавание Закона Божьего в местном, Кронштадтском Реальном Училище, он оставлял при себе, и уже от неё жертвовал тем, кому считал нужным.
Со временем молва о великом подвижнике распространилась настолько, что к нему стали стекаться огромные толпы народа, а на его адрес приходило такое количество посланий и телеграмм, что кронштадтская почта для обработки его переписки, вынуждена была организовать специальное отделение. Иоанну писали даже из-за границы. Чтобы внимательно разобрать все эти сообщения, он вынужден был прибегать к помощи секретарей.
Вместе с искавшими душеспасительной пользы к Иоанну стекались и материальные средства. О размерах поступавших в его распоряжение денежных сумм можно только догадываться: он тотчас жертвовал их на благотворительность, раздавал беднякам. Рассказывают, что бывало, когда ему передавали конверт, он тут же, не открывая его, кому-нибудь его отдавал.
В течение всех лет священнического служения о. Иоанн почти каждый день совершал Божественную литургию в соборе, а в последние 35 лет жизни служил ежедневно (последний раз – 9 декабря 1908 г.).
Отец Иоанн вставал очень рано. Встав, начинал готовиться к Божественной Литургии. Когда он шёл в храм, его встречали толпы верующих, жаждавших получить благословение. Здесь же присутствовали нищие, коих он одаривал милостыней.
За утренней отец Иоанн сам читал канон, тщательно и внимательно, предавая этому чтению высокое значение. Перед началом Литургии происходила Исповедь. Со временем, в связи с огромным стечением людей, как местных, так и паломников, желавших исповедоваться непременно у Иоанна Кронштадтского, он вынужден был ввести в свою практику общую исповедь (по разным оценкам, Андреевский собор вмещал 5–7 тысяч человек). Рассказывают, что это священнодействие производило на участников и очевидцев неизгладимое впечатление. Вдохновленные, потрясенные пастырским словом и ревностью люди громко выкрикивали свои грехи, в том числе самые мерзкие, каялись вслух, словно бы и не стыдясь теснивших их со всех сторон свидетелей. Утверждают, что в результате верующие реально испытывали чувство освобождения от тягостного бремени греха. Богослужение характеризовалось единым, пламенным, молитвенным порывом.
Примерно через семнадцать лет пастырского служения Господь сподобил отца Иоанна организовать в Кронштадте особе учреждение – «Дом Трудолюбия». При нем функционировали мастерские, народная столовая, школа, приюты, библиотека, читальня.
Достойна восхищения и роль Иоанна Кронштадтского в отношении женских скитов и монастырей. В частности, при его непосредственном участии была основана женская обитель в его родном селе, а также в Санкт-Петербурге на Карповке. Многие монастыри он поддерживал, способствуя их расширению, благословляя поступление в них сестёр, служа в монастырских храмах.
По роду своей пастырской деятельности и по зову христианского сердца отец Иоанн регулярно бывал в Петербурге, посещая нуждавшихся в попечении и больных. Также он выезжал и в отдаленные уголки Российской Империи. Современники отмечают особую целительную силу его молитв за больных, его целительный дар. Кроме того, Иоанн был удостоен от Бога дара чудотворений и прозорливости.
Десятки тысяч с благоговением и страхом Божьим поджидали любимого батюшку в самых разных местах его вероятного появления. Когда он ехал в карете, люди готовы были бросаться к нему прямо на ходу. Их не останавливал даже страх быть переломанными, искалеченными. Когда отец Иоанн путешествовал на пароходе, верующие бежали за пароходом по берегу, многие вставали на колени. Кроме того, святой сыскал уважение и при царском дворе. Но как искушения нападками и клеветой не смогли сломить его стойкость, так и искушение славой не смогло зачернить его кроткий, смиренный настрой.
Время кончины было открыто отцу Иоанну заблаговременно. Под конец земной жизни он был подвержен телесным болезням, стал ослабевать. Его мучили сильные боли, которые, иногда, утихали во время служения Литургии. 10 декабря 1908 года отец Иоанн, собрав волю и силы, совершил последнюю Литургию. В последний период своей земной жизни он каждодневно причащался на дому. 20 декабря 1908 года, в 7 часов 40 минут, сердце святого остановилось, он мирно почил о Господе и приобщился к вечности.
За время своего священнического служения отец Иоанн произнес неисчислимое количество проповедей, оставил множество письменных наставлений. Он по праву считается одним из лучших церковных писателей.
В рамках нравственных сочинений отец Иоанн удостоверяет нас в необходимости искренней веры, любви к Богу и ближнему, устроения жизни в соответствии с образом жизни Христа, непрестанной духовной борьбы с греховными страстями и пороками («Моя жизнь во Христе»; «Беседы о Блаженствах Евангельских»). Истинность преподанного нам нравоучения отец Иоанн подтвердил своей жизнью, подвигом пастырского и общехристианского делания.
В богословских произведениях Иоанна Кронштадтского раскрываются самые разнообразные темы вероучения Церкви: о Боге; о Спасении человека; о почитании Креста («О Кресте Христовом»), Пресвятой Богородицы и святых; о покаянии и молитве («Молитвы святого праведного отца нашего Иоанна Кронштадтского чудотворца»); о Церкви; о судьбе мира и последних временах («Начало и конец нашего земного мира»).

Вот что ответил святой праведный Иоанн Кронштадтский на вопрос "Может ли человек гордиться своими талантами и способностями?":

— Нищий, питающийся от крупиц со стола своего господина, будет ли гордиться, что он питается его крупицами? Чем ему гордиться? Разве своей нищетой? Нищий — это я, господин — это Господь; крупицы от трапезы Его — все дары благодатные и природные.

ЗАЧЕМ ХОДИТЬ В ХРАМ, если «Бог в сердце». «Вопрос жизни» с иер. Феодором Лукьяновым

Вера - смысл жизни. Во что верить? Для чего ходить в храм Божий? Многие задают себе эти вопросы.
"Ради чего, ведь Бог в моем сердце?", - многие говорят так.
Но действительно ли достаточно иметь веру только в сердце и не ходить в храм Божий?

Мы знаем, что Церковь создана не людьми. Она создана Христом. ...
https://www.youtube.com/watch?v=9FswZmyZajo

18 января
в Русской Православной Церкви день Навечерия Крещения Господня, или, Крещенский сочельник.

До 5 века было принято вспоминать рождение и крещение Сына Божия в один день — 6 января и назывался этот праздник Феофанией — Богоявлением, что говорило о воплощении Христа в мир и о явлении Троицы в водах Иорданских.
Перенесено празднество Рождества Христова на 25 декабря (по Юлианскому календарю, или старому стилю) было уже позже, в 5 веке. Так было положено начало новому церковному явлению — святкам, заканчивающимся навечерием, или сочельником праздника Крещения.
Слово навечерие означает преддверие церковного торжества, а второе название — сочельник (или сочевник) связано с традицией в этот день варить пшеничный взвар с мёдом и изюмом — сочиво.
Ввиду важности совершившегося в наступающий день события в жизни Иисуса Христа, Церковь установила пост. Именно отсюда и пошла традиция варить сочиво, которая не является обязательной, но настолько удобна, что вошла в традицию повсеместно.
Разумеется, в наши дни не у всех есть такая возможность, но пост соблюсти всё же необходимо: «Сице убо окормляеми Божиею Благодатию, лихоимства свободимся», говорит нам Типикон. Под лихоимством понимается всё, что вкушается сверх нужды и пусть мерилом здесь будет каждому его совесть.
Меру поста верующие определяют индивидуально, по силам и благословению духовника. В этот день, как и в Рождественский сочельник, не вкушают пищу до выноса свечи после Литургии утром и первого причащения крещенской воды.
В Сочельник, после Литургии в храмах совершается Великое Освящение воды. Водоосвящение называется Великим по особенной торжественности обряда, проникнутого воспоминанием Евангельского события, которое стало не только первообразом таинственного омовения грехов, но и действительным освящением самого естества воды через погружение в нее Бога во плоти. Вода эта называется Агиасмой, или просто Крещенской водой. Под влиянием Иерусалимского устава, с 11–12 в. водоосвящение происходит 2 раза — и в Крещенский сочельник, и непосредственно в праздник Богоявления. Освящение в оба дня проходит одинаковым чином, поэтому вода, освященная в эти дни, ничем не отличается.
Есть благочестивая традиция кропить в этот день Крещенской водой своё жилище с пением тропаря Богоявления. Крещенскую воду весь год употребляют натощак в небольших количествах, обычно вместе с кусочком просфоры «дабы силу, здравие подкрепляющую, болезни исцеляющую, демонов прогоняющую и все вражие наветы отвращающую, возмогли мы получить от Бога».
При этом читается молитва: «Господи Боже мой, да будет дар Твой святый и святая Твоя вода во оставление грехов моих, в просвещение ума моего, в укрепление душевных и телесных сил моих, во здравие души и тела моего, в покорение страстей и немощей моих по безпредельному милосердию Твоему молитвами Пречистыя Твоея Матери и всех святых Твоих. Аминь». При недугах или нападениях злых сил пить воду можно и нужно, не колеблясь, в любое время.
Особенным свойством святой воды является то, что, добавленная даже в небольшом количестве к воде обычной, она сообщает благодатные свойства и ей, поэтому в случае нехватки святой воды ее можно разбавить простой.
Нельзя забывать, что освященная вода — это церковная святыня, с которой соприкоснулась благодать Божия, и которая требует к себе благоговейного отношения. При благоговейном отношении святая вода не портится многие годы. Хранить ее следует в отдельном месте, лучше рядом с домашним иконостасом.

РВАНУТЬСЯ ЗА ГОСПОДОМ: ИСТОРИЯ СОВРЕМЕННОЙ ХАНАНЕЯНКИ

Ольга стояла на берегу Тихого океана и надеялась, что эта мощь и сила раздавят ее, выдавят без остатка всю боль и бессмыслие жизни, которые накопились в ней за последнее время. Она стояла тогда на берегу океана, на далеком Сахалине и не знала, как она нужна Богу... Что Он создал ее именно такой не просто так. Что на каждого человека, даже самого умственно отсталого «овоща» у Господа есть свой план Любви. Это потом, спустя много лет, в родном Жигулевске в праздник равноапостольной Ольги она получит огромный букет роз и услышит слова священника и многих молодых людей, что это она помогла, дотащила, привела к вере столько людей…

Но сейчас она слизывала соль с губ и не знала – были ли это брызги океана или ее слезы отчаяния. Отличный бизнес, машины, мужчины, харизма, ум, умение вести за собой и стильно выглядеть – все это у Ольги было. Все вокруг блестело, искрилось и получалось легко. А внутри – пустота... Потом с удивлением она узнает, что каждый человек проходит через это, а некоторые и не по одному разу. Что рано или поздно душа-христианка начинает просить для себя пищи и как страшно тогда не понять, не услышать этот зов, провалиться в депрессию, вместо того, чтобы, как та хананеянка, рвануться за Господом.

Ольга тогда решила, что от пустоты ее избавит ребенок. Оставила бизнес, океан и вернулась в тишину провинциального Жигулевска растить сына. И по ночам, когда ребенок, зачатый в блуде, захлебывался плачем, Ольга понимала, что все стало еще хуже. Единственное – теперь умирать было нельзя: из кроватки к ней тянулась маленькая пухлая ладошка.

Тогда в оцепенении, как зомби, она пришла в храм. Стояла там, ничего не понимая, затем схватила за руку проходящего священника и попросила ей помочь. Попросила, а не потребовала. Попросила, а не уговорила. Попросила, а не заставила. Это был для нее совершенно новый путь – путь женственности и любви. Священник отец Анатолий говорил много. Иногда останавливался и недоумевал, почему он говорит именно это. А Святой Дух подсказывал ему нужные слова, чтобы спасти эту красивую сильную женщину.

Ольга рванулась в храм. Не понимая ни слова из службы, задавая тысячу неудобных вопросов, качая на руках вспотевшего и усталого ребенка, она не чувствовала ничего. Ни слез, ни умиления, ни особого раскаяния. Просто умом понимала, что больше спасения нет нигде. Ее поддерживало только упрямство и внутренняя сила, которая тогда была еще неоформившейся «дурью». Делала все, что нужно: читала молитвы, подходила к Причастию, а дома рыдала в подушку, потому что не чувствовала изменений, не чувствовала радости.

А потом, словно под лед провалилась. Минутная тишина и осознание того, какая в Православии глубина. Как взаимосвязаны внешний и внутренний мир. И от каждого брошенного камня долго еще расходятся круги по воде. С радостью неофита, понявшего хоть крошечку истинной веры, бросилась организовывать паломническую службу. «Это ж бизнес и какая польза!», – думалось тогда Ольге. Это потом, везя в арендованном автобусе бесплатно пять нищих старушек и отчаявшегося наркомана к мощам Серафима Саровского, Ольга поймет, что денег на паломнических поездках не заработать. В конце концов, она впадет с сыном в крайнюю нищету, которая поможет ей примириться с родным отцом, простить его за все и заново полюбить.

Это потом Ольга поймет, что перед каждой поездкой ей приходится много читать, готовиться и это помогает ей духовно расти. В конечном счете, когда дома замироточила икона Николая Чудотворца, Ольга поняла, что она должна рассказать всем, как это полезно, как это укрепляет и радует: постоянное Причастие, чтение духовных книг, молитва. Как это переворачивает и наполняет жизнь смыслом, радостью, добротой.

В паломнических поездках она стала просто рассказывать о своей жизни. Садилась рядышком на сиденье и говорила, говорила, говорила. Поганенькая, может самая паршивая овца в Божьем стаде, она не могла иначе, она не могла молчать. Как та хананеянка, она бежала за Христом и кричала: «Помилуй меня!». Не мою дочь или сына, не мою соседку по автобусу – помилуй меня.... Мне так жаль окружающих меня людей, что, помиловав меня, Ты обязательно поможешь этим людям, чтобы избавить меня от боли за них, Ты спасешь их, Ты укажешь им путь...

И Ольга чувствовала, как в той Евангельской истории Господь воспитательно отворачивается от просьб хананеянки, отворачивается и от просьб Ольги, говоря: «Ты – собака, ты – не дочь Израиля». Но разве возможно перестать бежать за Христом, когда однажды вдруг поймешь, что спасение и исцеление только в Нем? Что Иисус Христос – Единственный, Кто может помочь?

И Ольга, и евангельская хананеянка бегут по пыльной дороге, волосы их растрепались, Христа вот-вот оттеснит толпа, но они упорно продолжают кричать: «Помилуй меня! Помилуй!» И Господь улыбается, глядя на упрямую веру этих необразованных, только-только пришедших к вере женщин и творит чудеса по их просьбам.

Ольга сама потом не заметит, как вокруг нее сложится круг инициативной верующей молодежи, которая захочет знать, захочет действовать. Как эта веселая и молодая гурьба людей будет собираться в трапезной храма, читать Евангелие, а затем организует православный благотворительный фонд, чтобы помогать отчаявшимся и нуждающимся.

Спустя годы, в праздник Николая Чудотворца Ольга оглянется вокруг и поймет, что легко ей никогда не было и не будет. Что она продолжает грешить и падать. Но Господь раз за разом поднимает ее из пыли и, улыбаясь, направляет, чтобы она шла дальше. А с ней идут и другие, ведь вместе уже не так трудно. И со временем все меняется, и любовь Божия все покрывает. И это ощущают все идущие. И уже точно не хочется идти назад, не хочется быть женой Лота, которая все-таки оглянулась и стала соляным столпом (Быт.19,24-26).

Протоиерей Андрей Ткачев. Можно ли участвовать в «святочных гаданиях»?
https://www.youtube.com/playlist?list=P ... z2-rf3qypC

Телеканал «СПАС»

http://helpsophia.ru/