Неделя первая по Воскресению Христова называется неделей Антипасхи.

ЧТО ТАКОЕ АНТИПАСХА, ИЛИ ЗАЧЕМ НУЖНА ВТОРАЯ ПАСХА?

В слове «Антипасха» нет ничего страшного и противного Воскресению Христовому
Греческая приставка «анти» обозначает «вместо» или «напротив». То есть неделя напротив или после Светлого Воскресения Христова. Также здесь уместно значение «вместо». Потому что в этот день, завершающий Светлую седмицу, после Литургии которого закрываются Царские врата, а с вечера уже возобновляется чтение Псалтири, мы снова с полной силой вспоминаем Светлое Христово Воскресенье и будто бы вновь погружаемся в атмосферу пасхальной ночи. Поэтому Антипасха – это вместо Пасхи или вторая Пасха.

Примечателен также тот факт, что иногда это воскресенье называют восьмым днем Пасхи. Цифра восемь символична. Она обозначает восьмой день существования мира. Перед ним будет Страшный суд, грешники навсегда отправятся в ад, а праведники навсегда – в рай. И будет обновление мира. Святой апостол и евангелист Иоанн Богослов пишет в Апокалипсисе: «И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего» (Откр. 21:1, 2).

Все эти символы нам говорят о том, что Пасха не прекращается! Она вечна. Как вечна будет пасхальная радость праведников в новом горнем граде Иерусалиме.

Также Антипасха называется еще Фоминой Неделей. Это связано с конкретным историческим событием, произошедшим на восьмой день после Светлого Христова Воскресения. Святой апостол Фома отсутствовал во время первого явления по Своем воскресении Спасителя ученикам. Когда он пришел, то другие апостолы бросились делиться с ним этой радостью. Но он им не поверил, мотивируя свое неверие следующими словами: «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» (Ин. 20:25).

Святитель Игнатий (Брянчанинов) пишет о поведении Фомы: «Так выразилось не неверие, враждебное Богу, – так выразилась неизреченная радость; так выразилась душа пред величием события, превышающего человеческий ум, пред величием события, изменившего состояние человечества. С Христом и во Христе воскресло человечество. Всеблагий Господь не замедлил доставить возлюбленному ученику желанное им удостоверение».

Спустя восемь дней, как повествует о том Евангелие от Иоанна (конец 20-й главы), опять ученики Христовы находились в доме, святой апостол Фома пребывл с ними. Двери были заперты, так как первые христиане боялись мести иудеев. Как и в первый раз, Христос явился им при закрытых дверях и сказал: «Мир вам!» Закрытые двери здесь одновременно символизируют то, что Бог выше физических законов, и то, что (как писал святитель Игнатий (Брянчанинов) в сочинении «Поучение в неделю Антипасхи. О христианстве») «и тогда присутствовал Он, Вездесущий по Божеству, посреди учеников Своих, когда Фома, полагая Его отсутствующим, высказывал им свое состояние недоумения при их поведании о воскресении». Какие великие и обнадеживающие слова святителя Игнатия: Господь всегда с нами!

После благословения Своего Христос сказал Фоме: «Принеси перст твой семо, и виждь руце Мои: и принеси руку твою, и вложи в ребра Моя: и не буди неверен, но верен» (Ин. 20:26–27). Святой апостол Фома в трепетном сердечном горении веры восклицает: «Господь мой и Бог мой!» (28-й стих). Христос же говорит ему: «Ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие» (29-й стих).

Эти слова Спасителя обращены ко всем нам. Апостол Фома, как и в случае с Успением Пресвятой Богородицы, служит орудием в руках Бога для того, чтобы утвердить людей в определенных истинах веры. Господь наш Иисус Христос, конечно же, знал о будущих ересях докетов и монофизитов, отрицавших Его человеческую природу. Потому на веки вечные через это осязательное удостоверение Фомы утвердил нас в догмате, что Он воскрес именно телесно, в том числе и с ранами от гвоздей.

Целесообразно также привести слова святителя Игнатия из вышеуказанного труда: «В ответ на исповедание апостола Господь ублажил невидевших и уверовавших. Помянул и нас Господь, помянул всех, не видевших Его телесными очами! Помянул Он и нас, удаленных от Него и пространством и временем! Помянул в то время, когда восприятым на Себя человечеством, принесенным в жертву за человечество и уже прославленным славою воскресения, стоял Он посреди святых апостолов Своих! Не забыты Господом и мы, присутствующие здесь в святом храме Его, воспоминающие событие, от которого отделены восемнадцатью столетиями. Блаженны и мы, не видевшие Его, но верующие в Него! Блаженны те из нас, которые веруют в Него! Сущность дела – в вере. Она приближает человека к Богу и усвояет человека Богу; она представит человека пред лице Божие и поставит его в последний день жизни сего мира, в начале вечного дня, одесную престола Божия для вечного видения Бога, для вечного наслаждения в Боге, для вечного соцарствия Богу.

Блажени невидевшии и веровавше. Этими словами Господь совокупил с апостолами воедино всех верующих всея земли и всех времен».

Итак, Пасха для нас, дорогие братья и сестры, продолжается. И радость Ее уходит в восьмой день…

Иерей Андрей Чиженко

По материалам сайта "Православная жизнь"

15 АПРЕЛЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ СВЯТОГО АПОСТОЛА ФОМУ

Сегодня, 15 апреля, на Антипасху, Православная Церковь чтит память одного из ближайших учеников Господа Иисуса Христа святого апостола Фомы, а именно вспоминает его уверение в воскресении Спасителя из мертвых.
По Преданию Церкви будущий апостол родился в городе Панеаде в Галилее. Судя по тому, что в Евангелии его называют еще и Близнецом, вероятно у него был брат (братья) или сестра (сестры). Как и большинство учеников Христа, до своего призвания он занимался рыболовством.
О том, как будущий апостол пришел к Господу, Евангелие не сообщает, но Предание говорит о том, что, услышав проповедь, Фома бросил свое ремесло и последовал за Спасителем.
В Новом Завете апостол упоминается не очень часто, однако наиболее яркие моменты его следования и служения Христу донесло до нас Евангелие Иоанна Богослова. В частности, он упоминается при чуде воскрешения Господом Лазаря, при описании Тайной Вечери, и, главное, в событиях, последовавших за воскресением Спасителя.
Уверение апостола Фомы в воскресении Господа произошло уже после того, как Христос явился остальным ученикам. Не став свидетелем этого явления, Фома сказал, что не поверит в воскресение, пока сам не прикоснется к живому Спасителю.
После этого Господь еще раз явился ученикам, в том числе и святому Фоме, и уже в это явление апостол убедился в чуде воскресения Христа из мертвых. После Вознесения Господа, апостол Фома по жребию отправился проповедовать Евангелие в Индию. Перед этим он посетил Палестину, Месопотамию и Эфиопию.
В этих странах, а особенно в Индии, святой апостол немало потрудился в деле распространения христианства. Его земной путь, как и большинства учеников Господа, окончился мученически.
После кончины святого апостола Фомы на месте его погребения стали совершаться многочисленные чудеса.
Сегодня частицы его мощей пребывают в Индии, а также на Святой Горе Афон и в Венгрии.

НЕВЕРИЕ

«Есть многое на свете, друг Горацио, что и не снилось нашим мудрецам», - сказал Шекспир устами своего героя в трагедии «Гамлет»… Лучшие из нас всегда стремились к открытию все новых и новых тайн нашего загадочного мира. К концу девятнадцатого столетия и началу двадцатого века на мгновение человечество притаилось: одни думали, что все, что можно было открыть, уже узнано. Другие вслушивались в будущее, которое войдет в историю и охарактеризует новый век самым неспокойным, самым дерзким, самым неистовым. Перед человеческим разумом раздвинулись доселе непроницаемые плиты квантового мира, наш взгляд стал всматриваться в далекие уголки вселенной, перед нами все больше и шире раскрываются двери в еще одно будущее, которое никогда не имело своих аналогов в прошлом. Эра дополненной виртуальной реальности, полное погружение в виртуальный мир, мир робототехники, нанотехнологий, квантовых компьютеров и дальше по футурологическому списку.

Мы устроены так, что наш мозг, что по сложности не уступает организации ни одной из известных нам галактик, в котором нейронных связей больше, чем известных элементарных частиц во вселенной, не умеет не учиться. Человек обречен на мыслительный процесс, на постижение нового и нового. Открытия, разгадки, жажда истины – все это присуще, пускай не каждому отдельному человеку, но лучшим представителям человечества в целом. И в такой перспективе, если постараться быть предельно честными, человеку религия предстает в виде анахронизма, в виде «обезболивающего» в трудные эмоциональные промежутки жизни, для того, чтобы смочь перетерпеть несправедливость, боль, страдания. Для других религия представляется хорошим инструментом для цементирования и контроля над массами; это один из возможных путей для диалога с консервативно настроенной группой населения. И вопрос «есть ли Бог?» представляется разговором «на кухне», который для относительно прагматично настроенных людей выглядит примитивным и не нужным. И здесь мы сталкиваемся с совершенно иной тональностью человеческого вопрошания о Боге: если раньше Бога искали, потому что в Нем находили свой смысл живые сердцем люди, то сейчас зачастую искания Бога заключаются в решении человеком его бытовых проблем, в которых Бог должен принять деятельное участие и обязан их разрешить.

В связи с этим нам стоит посмотреть немного под другим углом на неверие апостола Фомы: это не было отрицание, это не был скепсис. Это был вопль любящего сердца, что истосковалось по своему Учителю. Апостол Фома в отличие от других апостолов, как мы это видим в Евангелии от Иоанна в главе о воскрешении Лазаря, был готов идти за Христом на смерть. Это тот человек, кто хотел быть рядом с Иисусом, поэтому и свое бегство во время страданий Христа он должен был переживать особо от остальных. Если мы сможем увидеть в словах апостола не гордость, не сомнение, но трепет и невозможность веры в счастье, что Спаситель жив, то мы сможем прикоснуться, на самом деле, к глубине, возможно, не его в чем-то по-человечески нам понятной слабой веры, но горячей любви к Иисусу. Тогда и слова Христа предстают перед нами не обличающими, но исполненными взаимной радости встречи тех, кто мог навсегда друг друга потерять, наверное, так думали многие из учеников, кто оставил Христа...

Сегодняшний день именуется Церковью Антипасхой, это день, когда мы можем посмотреть на воскресение Христа из мертвых с другой стороны. Если сама пасхальная седмица была пронизана светом радости и ликования, то сейчас мы смотрим на воскресшего Христа глазами мира на парадокс веры в воскресшего Спасителя. Глазами разума, который понимает, что это невозможно, но кто в последней своей глубине ждет этого чуда, ждет этой встречи, как ждали наши предки возвращения с фронта домой своих родных, о ком уже прислали оповещение, что человек пропал без вести или был убит. Мы можем только представить, что творилось внутри у наших прабабушек, молодых бабушек, маленьких родителей, когда муж, отец, сын возвращались живыми домой. Наверное, также ждет душа многих и многих людей встречи со Христом… невозможно спорить о Боге, Бога нужно встретить. Тогда и доказательств никто не станет приводить, ибо зачем они? Зачем доказательства тому, кто знает по опыту, что Бог есть.

Нам кажется, что мир становится более чуждым Богу, потому что близ дверей стоит конец всего, но никто не может знать сроки конца и это совершенно неполезно для человека. Господь подарил нам жизнь, и мы обязаны научиться жить жизнью, что означает формировать свою личность, быть открытыми мирозданию, искать Бога. Мир не стал хуже, он стал более наполненным огромным количеством людей, что никогда раньше не было в истории. Поэтому больше стало тех, кому Бог не нужен, но также возросло число и тех, кто жаждет и алчет ощутить прикосновение Господа к своей душе. Мы все разные, мы все идем своим особым путем к Вечности. Христос есть истинный путь человека к Богу, но к Спасителю мы приближаемся разными тропами, по одной из которых и шел апостол Фома, - дорога невозможности, но страстного желания поверить в то, что Христос воскрес из мертвых. И эта дорога привела к радости встречи с Тем, о Ком истосковалась душа, ибо, если не воскрес Христос, то и жизнь теряет смысл для апостола Фомы, для каждого христианина.

Христос воскресе!

Священник Михаил Ермаков

У кого сегодня не было возможности сходить в Храм.

ЧТЕНИЕ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ, 15 апреля

ОТ ИОАННА СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ, ГЛ, 20, стих 19- 31

19 В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам!
20 Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа.
21 Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас.
22 Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго.
23 Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся.
24 Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус.
25 Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю.
26 После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам!
27 Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим.
28 Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!
29 Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие.
30 Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не писано в книге сей.
31 Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его.

ДЕЯНИЯ СВЯТЫХ АПОСТОЛОВ, ГЛ. 5, стих 12-20

12 Руками же Апостолов совершались в народе многие знамения и чудеса; и все единодушно пребывали в притворе Соломоновом.
13 Из посторонних же никто не смел пристать к ним, а народ прославлял их.
14 Верующих же более и более присоединялось к Господу, множество мужчин и женщин,
15 так что выносили больных на улицы и полагали на постелях и кроватях, дабы хотя тень проходящего Петра осенила кого из них.
16 Сходились также в Иерусалим многие из окрестных городов, неся больных и нечистыми духами одержимых, которые и исцелялись все.
17 Первосвященник же и с ним все, принадлежавшие к ереси саддукейской, исполнились зависти,
18 и наложили руки свои на Апостолов, и заключили их в народную темницу.
19 Но Ангел Господень ночью отворил двери темницы и, выведя их, сказал:
20 идите и, став в храме, говорите народу все сии слова жизни.

https://www.youtube.com/watch?v=8yvA-gcaoWI

_________________
«Русскому человеку лучше всего удаётся невозможное!»
***
Только нашей земли не разделит
На потеху себе супостат:
Богородица белый расстелет
Над скорбями великими плат».

Анна Ахматова

Читайте непременно молитву Иисусову: имя Иисусово должно быть постоянно унас в сердце, уме и на языке: стоите ли, лежите ли, сидите ли, идете ли, за едой — и всегда-всегда повторяйте молитву Иисусову. Это очень утешительно! Без нее нельзя. Ведь можно молитву Иисусову и короче говорить: это отцы святые советуют для новоначальных. Это полезнее и крепче будет. Помните шесть слов: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя, грешнаго». Повторите медленнее: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя, грешную» — и еще медленнее: «Господи — Иисусе — Христе, — помилуй мя, — грешную». Так хорошо!

Игум. Герман Зосимовский (Гомзин)

_________________
«Русскому человеку лучше всего удаётся невозможное!»
***
Только нашей земли не разделит
На потеху себе супостат:
Богородица белый расстелет
Над скорбями великими плат».

Анна Ахматова

(из Инета)

Предложили мне тут к прослушиванию трек «713» Дельфина. Это молитва пилота, летящего бомбить спящий город. И вот – интересна концовка. Точнее интересна она своей некой типичностью. Т.е. человек летит бомбить спящий город, а виноватым в этом считает Бога. Т.е. да, Дельфин в этом плане очень здорово почувствовал, многие люди так и считают. Сами совершают зло, а обвинить пытаются Бога. Даже Адам вместо покаяния сказал: «жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел» (Быт.3:12). Т.е. я не причём, виноваты жена и Ты. Я не уверен, что Дельфин хотел сказать именно это. Но с творчеством всегда так. Мы можем увидеть в нем что-то свое, а не только то, что заложил автор.

Дельфин - "Молитва пилота"
https://www.youtube.com/watch?v=OCMkJNHX7_Q

Когда не ищешь себе оправданий – чувствуешь всю радость этого мира. Когда хочешь оправдывать себя – не сможешь найти покоя.

Старец Паисий Святогорец

Дурная привычка - давать свободу своему языку, эмоциям. Для того, чтобы не шуметь, надо молчать. "Речь серебро, а молчание золото", - гласит народная мудрость. Избавиться от зла можно молчанием. Восстал против нас* кто-то - перетерпи, выжди. Ведь смирение - великая сила. Молчи и не оправдывайся, хотя бы и был ты прав, потому что это Господь попустил для нашего смирения, для нашего внутреннего исцеления. Все мы больны: кто в большей, кто в меньшей степени, а значит, есть что лечить в нашей душе.

Архимандрит Амвросий (Юрасов)

*против нас лично, а не ближнего, народа, страны.

Счастье – не в достатке, не в здоровье телесном, а в мирном состоянии сердца. Нужен союз с Богом в сердце. И молитва не поверхностная, а с участием сердца. Тогда душа наполняется мирной стихией. И этот свет мирный удержит тебя во всех обстоятельствах жизни.
Священник Алексий Гомонов


Ту пустоту, которая остается в душе, когда в ней нет Бога, и весь мир не может заполнить.
Святитель Николай Сербский.

Евангелие от Марка. Часть 6. Нападки фарисеев и лукавство бесов.

https://www.youtube.com/watch?v=EXpeGTcnO3M

ИСПОВЕДЬ ИПОДИАКОНА

Два года назад меня пригласили поисповедовать и причастить старушку, которая готовилась умереть. Когда мы уже подходили к дому, где она жила, сопровождающие меня родственники как-то замялись и робко сказали:
— Батюшка, Вы знаете, она ведь у нас курит.
— Ну что ж,— ответил я,— это не такой уж большой грех.
Успокоившиеся родственники повели меня дальше, но через некоторое время снова остановились.
— Батюшка, она ведь у нас всю жизнь была безбожница, ругала Церковь, а попов на дух не переносила…

Это было уже более серьезное препятствие. Довольно часто недавно пришедшие к вере люди хотят во что бы то ни стало спасти всех своих близких. Делают они это чаще всего неумело, и своими уговорами, а иногда и запугиваниями напрочь отталкивают их от Церкви. Однако неофиты упорны, они умеют ждать, и когда неверующий родственник приходит в состояние, делающее невозможным никакое сопротивление, бегут за священником, уговаривая его пособоровать и причастить умирающего человека.

Для таких случаев существует особая «глухая исповедь». Священник перечисляет грехи, надеясь на то, что человек, уже потерявший дар речи, еще слышит его, понимает, о чем идет речь и, может быть, кается в своем сердце. Глубина Божественного сострадания поистине бесконечна. Можно согласиться и на «глухую исповедь», но только в том случае, когда человек, которого предстоит исповедовать, все-таки является верующим и, когда был здоров, исповедовался неоднократно. А здесь безбожница, да еще и курит…

— Может быть, лучше вернуться,— сказал я,— не будет ведь никакой пользы от этого формального причащения… один грех…
— Нет, нет, батюшка,— заторопились родственники,— она сама просила привести священника и именно Вас, и вообще — она в здравом рассудке, и память сохранилась, вот возраст только далеко за восемьдесят. И, Вы знаете, в церковь она никогда не ходила, но всегда передавала записку за упокой, правда, с одним только именем. Так что, пожалуйста, пойдемте.

Пришли.

Собравшаяся умирать бабушка оказалась известным в городе санитарным врачом. Окруженная несколькими столь же престарелыми родственницами, она восседала в кресле, обложенная со всех сторон подушками, и было видно, что только в таком положении она могла дышать и говорить. Комната, в которой мы находились, сияла умопомрачительной чистотой и поражала выдержанностью стиля. Настоящая декорация в стиле ретро к фильму вроде «Пяти вечеров» Никиты Михалкова. Мебель пятидесятых годов блестела как новая; настольная лампа с зеленым абажуром, покрытая кружевной салфеткой, соседствовала с первым советским телевизором «КВН», который вместе с линзой, казалось, не далее как вчера сошел с заводского конвейера.

Поздоровавшись, престарелая безбожница попросила меня прочесть молитвы из чинопоследования исповеди, немало удивив такой компетентностью в вопросе меня и всех, кто находился рядом. Я попросил оставить нас наедине, однако старушка пожелала исповедоваться прилюдно. Такой неправославный выверт мне зело не понравился, но я решил не противоречить умирающей, решив, что можно будет прервать разговор, если он зайдет не туда, куда надо.

Откашлявшись, она начала:
— Я была иподиаконом у последнего Вольского епископа Георгия…

Эта новость поразила меня необыкновенно. В голове пронеслась мысль о преподобной Марине, которая выдавала себя за монаха Марина, о кавалер-девице Дуровой, про которую даже был снят фильм «Гусарская баллада»… Однако старушка, как бы прочитав мои мысли, продолжала:
— Не считайте меня безумной… Я все хорошо помню… Я действительно была иподьяконом у епископа Георгия (Садковского) в 1933–1936 годах, когда он служил в Вольске.

Бабушка оказалась в совершенно здравом рассудке. Более того, у нее была превосходная память. Она рассказала, что когда была двенадцатилетней девочкой, очень любила ходить в церковь. Во второй половине 30-х был единственный в Вольске православный храм, ранее принадлежавший старообрядцам беглопоповского согласия. Отнятый у них советской властью, он был передан православной общине после закрытия остальных городских церквей.
— Я ходила зимой в шапке-ушанке и была очень похожа на мальчика, тем более голова моя была стриженая,— рассказывала Екатерина Михайловна Иванцова,— прихожанки заставляли меня снимать шапку — говорили, ты же мальчик, тебе нельзя в церковь в шапке! Настоящих-то мальчиков в приходе не было.

Но для того чтобы совершать службу архиерейским чином, необходимо было найти хотя бы четырех иподьяконов, которыми в старое время всегда были мальчики. А здесь были только два старика да монахиня из уже разоренного Владимирского монастыря. Так что четвертым иподьяконом Владыка назначил меня. Я заходила в алтарь, выносила свечу, стояла с посохом, помогала облачать архиерея. Владыка меня очень любил, старался угостить чем мог в эти голодные годы, всегда оставлял для меня большую просфору…. Прислуживать ему, быть в церкви для меня всегда было большой радостью.

Жила тогда Екатерина Михайловна в Нагибовке, ходила на службу через весь город. Вспомнила она, что Владыка страдал каким-то тяжелым заболеванием ног. Теперь понимает, что это, скорее всего, были трофические язвы. Он получил эту болезнь во время заключения, и с трудом стоял во время длинных богослужений. Ему сшили мягкие сапоги, которые иногда к концу всенощной пропитывались кровью.

— У Владыки Георгия были замечательные облачения, которые ему присылали монахини из Белева, где он раньше служил. Перед Троицей 1936 года я должна была принести к службе только что присланное зеленое облачение. Когда я с узелком уже подходила к храму, меня встретила плачущая монахиня. Она сказала мне, что службы не будет, потому что Владыка арестован.

Горе, обрушившееся на двенадцатилетнюю девочку, казалось непереносимым. Она плакала, не переставая, несколько дней. Залезала повыше на дерево перед зданием городского отдела НКВД, чтобы за забором в глубине двора видеть иногда выводимого из камеры Владыку. А потом его увезли в Саратов.

— От монахинь я знала, что детская молитва быстрее доходит к Богу. Я молилась как могла, молилась изо всех сил, ночью, днем… Наступили каникулы. И ничто не мешало мне молиться целыми днями. Я так молилась! Но через месяц в Вольск пришла весть, что Владыка Георгий расстрелян… И тогда,— старуха заплакала,— я потеряла веру. Я поняла, что Бога, Который не услышал или не захотел ответить на молитву ребенка, просто нет. И всю жизнь я прожила без веры. Пустота, которая образовалась в моей душе, стала не просто отрицанием существования Бога, она наполнилась обидой на этого несуществующего Бога, обидой на Церковь, на священнослужителей, которые из глупости или корысти обманывают людей. И когда в войну в Вольске вновь открыли церковь, я с отвращением проходила мимо ее открытых дверей, а если вдруг слышала отголосок церковного пения, то просто заболевала на несколько дней…

Господи, какая чудовищная ошибка, подумал я, какое заблуждение — ведь епископ Георгий дожил до 1948 года! Но старуха продолжала:
— Недавно я узнала, что моя молитва всё же дошла до Бога, и Владыка Георгий не был расстрелян. Если бы я это знала тогда… Я поехала бы за ним, туда, где он был в лагере, в ссылке… Я жила бы подле него, стирала бы его одежду, добывала бы еду… Моя жизнь была бы совсем другой. И это главный грех моей жизни, в котором я раскаиваюсь перед смертью. Простите, батюшка!..

Екатерина Михайловна умерла к вечеру. На третий день я отпевал ее, думая о том, как удивительно складываются людские судьбы, как милостив Господь, возвращающий к Себе не по своей воле заблудшие души.

Cвященник Михаил Воробьев
Газета «Православная вера» № 18 (374) за 2008 год.

.

РАДОНИЦА – 9 день от Пасхи – день особого поминовения усопших.
В 2018 году Радоница – 17 апреля.

.

Чудный фильм о Серафиме Саровском и его любимой обители- Дивеево
Фильм "Дивеево. Серафим Саровский" Небо на земле

https://www.youtube.com/watch?v=pGlDBki_IZ0
"Счастлив всяк, кто у убогого Серафима в Дивеево пробудет сутки: от утра и до утра".
Преподобный Серафим Саровский.

_________________
«Русскому человеку лучше всего удаётся невозможное!»
***
Только нашей земли не разделит
На потеху себе супостат:
Богородица белый расстелет
Над скорбями великими плат».

Анна Ахматова