ПРОПОВЕДНИКИ
Цикл документальных фильмов расскажет о выдающихся проповедниках и миссионерах ХХ века, которые сыграли важную роль в сохранении православной веры в России в годы советской власти, когда официальной идеологией был объявлен атеизм.

https://www.youtube.com/watch?time_cont ... arAoBS_viA

Владыка Антоний
Митрополит Сурожский соединил в себе Восток и Запад: русское православие и европейский гуманизм. Почти полвека он возглавлял Православную церковь в Англии, и за это время сотни англичан приняли православие. В то же время, его радиопроповеди на Би-би-си с 60-х годов были очень популярны по эту сторону "железного занавеса". Он и сам несколько раз приезжал в СССР, и тогда на его богослужения и беседы в частных квартирах люди стремились попасть во что бы то ни стало, порой рискуя собственной карьерой. Самиздатские сборники его бесед расходились далеко за пределами Москвы. Его проповедь евангельской любви и свободы была для многих глотком свежего воздуха в атеистическом мире строителей коммунизма.

Епископ Василий
Внук последнего Председателя Государственной Думы дореволюционной России, Владимир Родзянко в четыре года был вывезен в эмиграцию, в Югославию. Во время войны, будучи священником, участвовал в сербском сопротивлении, а после войны два года провел в коммунистических титовских лагерях. Перебравшись в Лондон, в течение 26 лет епископ Василий Родзянко вел религиозные передачи на Би-Би-Си для Советского Союза. В 1981 году он посетил СССР и впервые встретился со своими слушателями. Не раз он приезжал и в постсоветскую Россию, а в 1998-м году в соборе Царского Села епископ Василий Родзянко попросил прощения у всего русского народа за своего деда, который в 1917-м году послал парламентариев к императору Николаю Второму с просьбой об отречении.

Иеромонах Серафим
Юджин Дэннис Роуз родился в Калифорнии, в протестантской семье, закончил Академию востоковедения в Сан-Франциско, занимался сравнительным анализом религий. Посетив богослужение в православном соборе Сан-Франциско, порвал с буддизмом и принял крещение, став духовным чадом святителя Иоанна Шанхайского. В 1967-м году на севере Калифорнии, в лесу, недалеко от городка Платина, он основал скит, где принял монашество под именем Серафим. В монастыре он издавал «Православный вестник», духовно-просветительские и богословские труды. Книги, написанные иеромонахом Серафимом Роузом, - "Душа после смерти", "Православие и религия будущего" оказали большое влияние на православную жизнь в Америке и в России.

Отец Глеб
Доктор геолого-минералогических наук, профессор, список его научных публикаций включает больше 170 названий. В 50-е годы он организовал в Москве нелегальный христианский кружок, который просуществовал около сорока лет. Писал научные труды по богословским вопросам, которые распространялись в самиздате, самой популярной стала его книга "Домашняя церковь", написанная под псевдонимом Г. А. Покоев. В 1972-м году Глеб Каледа тайно принял сан священника и с тех пор регулярно совершал Евхаристию в своей домовой церкви, освящённой в честь всех русских святых. Глеб Каледа стал первым московским священником, служившим в тюрьмах и духовно окормлявшим заключённых. Двое сыновей протоиерея Глеба Каледы стали священниками, дочь – настоятельницей монастыря.

_________________
«Русскому человеку лучше всего удаётся невозможное!»
***
Только нашей земли не разделит
На потеху себе супостат:
Богородица белый расстелет
Над скорбями великими плат».

Анна Ахматова

Иногда на исповеди женщины жалуются:
«Батюшка, у меня такая тяжелая жизнь, я одна».

А я говорю им:

«Как же так, одна? С тобой Господь, с тобой Матерь Божия.
Мы никогда не бываем одни,
потому что нас окружает духовный невидимый мир,
о котором люди неверующие не знают.
Нам же Господь через веру открыл это богатство».

Архимандрит Мелхиседек (Артюхин)

_________________
«Русскому человеку лучше всего удаётся невозможное!»
***
Только нашей земли не разделит
На потеху себе супостат:
Богородица белый расстелет
Над скорбями великими плат».

Анна Ахматова

.

Строить семью без Бога, это всё равно, что строить дом из песка. Можно очень даже симпатичный теремок сгородить, но прочным он не будет, чуть тронь — сразу рассыпется. Мировоззрение у верующих и неверующих супругов принципиально различается. Верующий человек знает, что половинка ему дана Богом во спасение души и их цель — быть вместе раз и навсегда, любить Бога и друг друга, служить и помогать друг другу жертвенно и нежно, рука об руку идти вместе в Царство Небесное. Недаром говорят, чем ближе человек к Господу, тем счастливее его половинка!

А психология неверующих супругов какова? Они вступают в брак для того, чтобы потреблять и жить в своё удовольствие. И если удовольствие стало ослабевать и жена, к примеру, не вызывает прежнего страстного желания, а вокруг кружатся соблазнительные блудницы, такие желания вызывающие, то у неверующего мужа возникает мысль: «А почему бы не изменить жене или вообще не сменить её?» И он сразу находит оправдание своему греху "мол все так делают". И ведь не только старых жён бросают, отдавших молодость мужу, все силы семье и детям, но и молодых красавиц! Просто потому, что "приелась", наскучила, захотелось "свежатинки", "характерами не сошлись", а ещё потому, что жена мешает полной свободе и не даёт спокойно блудить!

Многие сейчас не то, что Венчания избегают, но и в официальный гражданский брак вступать не хотят, чтобы не обременять себя никакими обязательствами, когда разбегаться будут. Просто живут себе в блудном сожительстве, который ни с любовью, ни с семьёй ничего общего не имеет. Хотя и те, что до ЗАГСа ради зависти подруг, свадебного платья и лимузина с рестораном всё же добрались — в большинстве своём не далеко ушли. Надо понять, что грех, на основе которого случился брак никуда не денется, если нет Покаяния. И после свадьбы блудники остаются блудниками, и того хуже становятся прелюбодеями. Ведь если не хранили чистоту до брака, они и в семье легко будут изменять и предавать. Подход-то у них такой же потребительский, что и у сожителей: «не сойдёмся - разведёмся»! И разводятся. Тысячами. А дети страдать остаются. Безотцовщиной. Вот и подумайте, как лучше жить - с Богом или без.

Протоиерей Александр Торик

ДУША УЛЫБАЕТСЯ ИЛИ О ХРИСТИАНСКОЙ РАДОСТИ

Глупый в смехе возвышает голос свой (Сир. 21, 23).
«Не смех – зло, но зло то, когда он бывает без меры, когда он неуместен. Способность смеха внедрена в нашу душу для того, чтобы душа иногда получала облегчение, а не для того, чтобы расслаблялась»
Святитель Иоанн Златоуст, Том 12, часть 1, беседа 15.

Светлый и темный смех

Посидеть, пошутить, посмеяться – это ли не один самых излюбленных, простых и «бюджетных» видов досуга и снятия стресса для среднего гражданина России? Остроты и смех разряжают обстановку, располагают к себе, делают весельчака «своим» в коллективе. Без шуток и раскатов громкого хохота некоторые люди не представляют своей жизни. Кого-то излишне спокойная реакция на очередную шутку, особенно известную, показанную с экрана смартфона, даже оскорбляет.
Радоваться, по мнению общества, – это зачастую «ржать».

Архиепископ Иоанн (Шаховской) говорит, что смех бывает «светлый и темный». Определить, какой из этих типов смеха захлестывает вас, владыка предлагает, прислушавшись к внутренним ощущениям. Если нет легкой радости – значит, неизбежно будет чувствоваться какая-то тяжесть. Хороший, добрый смех, тонкое чувство юмора и добрую улыбку сегодня встретишь нечасто. Как правило, объектом шутки становится человек или его недостатки, неудача, даже грустное событие. Кого-то удивляет, что в комментариях под трагической новостью не всегда можно встретить слова соболезнования? Осуждения, обвинения и даже шутки по поводу чужого горя!
В бездне Интернета дурной юмор давно занял свою нишу. Здесь можно встретить целые сообщества смеющихся циников. Надо сказать, что отказ от смеха и беспричинного веселья, принятых в «веселящемся обществе», может заклеймить вас как человека асоциального. Знакомы ли нам, христианам, ситуации, когда мы оказывались в обществе людей, взахлеб смеющихся, а нам в это время в душе было очень грустно? Архиепископ Иоанн был точен в категоричном определении «света и тьмы» в отношении смеха. Часто нам просто навязывают модель постоянного смеха, необходимости смеяться над ближним, его недостатками и неудачами.
За смехом может скрываться легион человеческих пороков: ненависть, гнев, уныние, зависть, праздность, блуд…

Диагнозы миру выставлены очень давно, и, несмотря на прогресс, нового перечня грехов не возникает – изощренностью пестрят только формы. Признаем: «темный» смех и сегодня наполняет общество. Как быть христианину, не обольститься и сделать в отношении этого правильные выводы? Ходить с мрачным лицом и отказаться от смеха совсем, превратиться в сноба и зануду?
Со страниц Священного Писания Господь напоминает нам: Горе вам, смеющиеся ныне, ибо восплачете (Лк. 6, 25). Евангельская проповедь начинается призывом к покаянию, а одна из заповедей блаженства сообщает: Блажени плачущии, яко тии утешатся (Мф. 5, 4). На этом контрасте довольно хорошо показано отношение христианства к перманентной «смехопанораме» общества.
Центром нашей радости, нашего веселья должен быть Бог. В противном случае наше стремление к смехотворству – лишь пустая праздность. В лучшем случае.

Улыбка души

Конечно же, шуткой всегда можно ободрить человека. Мы можем улыбнуться после богослужения, искренне обрадоваться встрече, торжеству. Да, духовная радость видна на лице, ее сопровождает полуулыбка. Но в таком состоянии человек не стремится к смеху и штукам. Он чувствует Бога, радуется о Господе – чего еще нужно?
Наш приход служит «старым» чином и входит в число единоверческих приходов Русской Православной Церкви. Священник приезжает не так часто. Насладиться красотой ангелоподобного пения в исполнении мастеров также удается редко. На последней Божественной литургии с уст прихожан не сходила улыбка! Еще бы: мы могли сподобиться Святых Таин, в храме много детей, солнечный свет перемежался с духовным в нашем маленьком и уютном храме…
Мы не смеялись. Но наши улыбки были искренними и глубокими. В такие моменты мне кажется, что у человека улыбается душа.

Улыбается ли она во время безумного хохота от пошлой шутки? Душа в эти моменты скорее скорбит. Мы забываем, что смех стал оружием против всего здорового в мире и воротами для всего нездорового. Хочешь обесценить святыню в глазах отдельно взятого человека? Сделай это предметом насмешек. Кажется, советская власть именно так и поступала в отношении верующих: «А, дурачки какие-то! Давайте над ними смеяться, глумиться, делать смешные плакаты и сочинять анекдоты».
Эта закваска никуда не ушла из нашего общества и по сей день. Хочешь, чтобы нарушение табу вошло в жизнь как обычное явление? Начни над ним подшучивать. В один миг то, что вчера считалось совершенно неприличным даже для обсуждения, сегодня становится предметом насмешек, завтра – обычным явлением, а послезавтра – объектом защиты чьих-либо «прав». Примеры из деятельности известных меньшинств будут излишними.

Смеялся ли Христос?

Главным образцом для подражания на нашем пути к обожению является Христос. Давайте зададимся вопросом: смеялся ли Он? Как говорит нам Иоанн Златоуст и ссылавшиеся на него книжники Древней Руси, нет: «Часто бывало, что Его видели плачущим, а чтобы Он смеялся или хотя мало улыбался, этого никогда никто не видел». Сегодня с этим пытаются спорить, но против авторитета одного из вселенских учителей тяжело что-то возразить. Неужели мерность духа, тихую радость, к которой мы стремимся, возможно поддержать или сохранить с помощью эмоционального взрыва, которым является смех? Вряд ли. А вот искренняя улыбка, широкая, играющая светом на лице, являет собой подлинную радость, заряжает, дает надежду.
Смехотворство для человека постмодерна стало наркотиком. Он упивается им, чтобы избавить себя от непрекращающихся тяжелых мук нераскаянной души. Этот алкоголь смеха играет абсолютно разными оттенками. Человек ищет его, ведь прекрати смеяться – вернутся тяжелые мысли, наступит уныние…

Христианская радость

Но у христиан-то есть способ не унывать: радоваться, непрестанно молиться и за все благодарить. Попросить Бога в моменты скорби поддержать – неужели Он откажет? Открыть грехи на Исповеди, причаститься Святых Таин. Вот она, наша христианская радость! Она напрямую зависит от Бога. Скажу банальность, но кто не замечал, что подлинное воодушевление и восторг приходят от общения с братьями и сестрами во Христе, от молитвы и чтения душеполезных книг, от совершения дел милосердия?
Мы видим, что в устах Бога смех носит характер презрения: За то и Я посмеюсь вашей погибели; порадуюсь, когда придет на вас ужас (Притч. 1, 26). «Ад всесмехливый» из канона на Пятидесятницу символизирует поражение и осмеяние зла.
Христос победил смерть, сошел во ад и спас людей. И посмеялся над отцом лжи. Прежде дьявол смеялся над людьми, над их падением.
А первым известным ветхозаветным «шутником» можно считать насмехавшегося над престарелым отцом Хама.

Смехом радости в подлинном смысле можно назвать детский смех. Дети умеют радоваться самым простым вещам, на которые мы, взрослые, смотрим порой с полным равнодушием. Вот уж у кого стоит поучиться истинной радости! Их смех не осуждает, не гневается… Он полон любви ко всему окружающему миру. Да и Спаситель ясно сказал всем нам: Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царствие Небесное (Мф. 18, 3).
Закончить статью хотелось бы словами святителя Иоанна Златоуста:
«Настоящая радость всегда смешана с печалью и никогда не бывает чистой… Будем же радоваться той радостью, будем стараться ее получить; а получить ее возможно, избирая не приятное, но полезное, и даже испытывая некую скорбь добровольно. Таким образом мы сможем сподобиться Царствия Небесного».

https://media.elitsy.ru/otvety/dusha-ul ... j-radosti/

.

Будь добрым, не злись, обладай терпеньем.
Запомни: от светлых улыбок твоих
Зависит не только твое настроенье,
Но тысячу раз настроенье других.

Эдуард Асадов.

.

Натусик, с возвращением!

_________________
«Русскому человеку лучше всего удаётся невозможное!»
***
Только нашей земли не разделит
На потеху себе супостат:
Богородица белый расстелет
Над скорбями великими плат».

Анна Ахматова

Спасибоньки!

.

.

Один молодой человек как-то сказал батюшке, что не может ходить в церковь, пока не поймет, что там происходит.

Батюшка спросил его:

- А ты понимаешь, как у тебя в животе пища переваривается?

- Нет, - чистосердечно признался молодой человек.

- Ну, тогда пока не поймешь, не ешь, - посоветовал ему батюшка.

Священник Николай Булгаков

Господь каждого из нас ставит на такое место,
где мы можем, если захотим,
принести Богу плоды добрых дел и спасти себя и других".

Святой праведный Иоанн Кронштадский

_________________
«Русскому человеку лучше всего удаётся невозможное!»
***
Только нашей земли не разделит
На потеху себе супостат:
Богородица белый расстелет
Над скорбями великими плат».

Анна Ахматова

УНЫНИЕ

Как-то дьявол решил продать все инструменты своего ремесла. Он аккуратно выставил их в витрине на всеобщее обозрение. Коллекция впечатляла: здесь был блестящий кинжал Зависти, а рядом с ним красовался молот Гнева, на другой полке лежали лук Жадности, а рядом с ним живописно разместились отравленные стрелы Вожделения и Ревности. Были там орудия Страха, Гордыни и Ненависти, и у всех – ярлыки с названием и ценой.

А на самой красивой полке, отдельно от всех остальных инструментов, лежал маленький, неказистый и довольно потрепанный на вид деревянный клинышек, на котором висел ярлык: «Уныние». На удивление цена этого инструмента была выше, чем всех остальных вместе взятых.

Один прохожий спросил дьявола, почему он так дорого ценит этот странный клинышек.

– Действительно, я ценю его выше всех, – ответил дьявол, – потому что это единственный инструмент в моем арсенале, на который я могу положиться, если все остальные окажутся бессильными.
И он с нежностью погладил деревянный клинышек.
– Если мне удается вбить этот клинышек в голову человека, – продолжал дьявол, – он открывает двери для всех остальных инструментов.

Из книги «Из жизни старцев (мудрость праведных) или душеполезное чтение».