КОМУ МОЛИЛИСЬ РАННИЕ ХРИСТИАНЕ?

Спустя несколько недель после того, как Иисус вернулся на небо, его ученики столкнулись с преследованиями и угрозами со стороны противников (Деяния 4:18). Конечно же, они стали молиться о помощи, но кому? «Они единодушно возвысили голоса к Богу», молясь о том, чтобы он продолжал помогать им «именем... [своего] святого служителя Иисуса» (Деяния 4:24, 30). Как видно, ученики точно следовали указаниям Иисуса в отношении молитвы. Они молились Богу, а не Иисусу.

Годы спустя апостол Павел описал, как молились он и его сотрудники. В письме, обращенном к христианам, он сказал: «Всегда благодарим Бога, Отца нашего Господа Иисуса Христа, когда молимся за вас» (Колоссянам 1:3). Павел также писал, что нужно всегда и за все благодарить «нашего Бога и Отца во имя нашего Господа Иисуса Христа» (Эфесянам 5:20). Из этих слов видно, что Павел побуждал других молиться «Богу и Отцу», но, конечно же, во имя Иисуса Христа (Колоссянам 3:17).

Подобно ранним христианам, мы можем проявить свою любовь к Иисусу тем, что будем внимать его указаниям в отношении молитвы (Иоанна 14:15). Если мы будем молиться нашему небесному Отцу — и только ему одному,— слова из Псалма 116:1, 2 наполнятся для нас еще большим смыслом. Тогда, подобно псалмопевцу, мы сможем сказать: «Я преисполнен любви, потому что слышит Иегова мой голос... ...Я буду взывать к нему во все свои дни» .

_________________
Все в жизни относительно. И даже если вас в одном месте послали, то в другом уже просто заждались!

Молились ли они Иисусу?
В Библии говорится о нескольких случаях, когда верные служители Бога разговаривали с Иисусом после его возвращения на небо, а также с ангелами (Деяния 9:4, 5, 10—16; 10:3, 4; Откровение 10:8, 9; 22:20). Но молились ли эти люди небесным созданиям? Нет. Во всех этих случаях Иисус и ангелы первыми обращались к земным служителям. Богобоязненные мужчины и женщины молились только Богу (Филиппийцам 4:6).

Филлипицам 4-6

Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом,
и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе.

_________________
Все в жизни относительно. И даже если вас в одном месте послали, то в другом уже просто заждались!

Меня еще вот что интересует.
Молимся мы во Имя . Далее Иисус давал новые имена , например Петру.Его ж раньше звали Симон. Далее в Евангелии сказано Побеждающему дано будет новое Имя.
Почему так ? Что в имени такого важного? Почему новое, вотпросто интересно.
Ну петр, камень значит, он имел ввиду что он станет основателем церкви. Краеугольным камнем ( с которого строительство начинается я так понимаю) )
Но ведь у нас тоже имена имеют значения, возможно кто то выполняет свою функцию кто то нет? Просто интересно.

ï

Да, изза учения о Троице. Это небиблнйское учение, его привнесли в хриcтианство во 3 веке. Первые христиане не верили в триединого Бога. Также и иудеи не верили в триединого Богa. Но Бог то не изменился с ветхозаветных времен. Это все тот же Бог, которому служили израильтяне. А Иисус Христос - это его Сын любимый и наш Искупитель. В Библии очень много подтверждений этого. Всe это учение о Троице просто безнадежно разбивается напрочь, если начинаешь изучать и размышлять над Библией.

Из ссылок, приведенных тут я увидела, что некоторые мыслящие люди как Ньютон уже давно поняли что это ложное учение

_________________
Все в жизни относительно. И даже если вас в одном месте послали, то в другом уже просто заждались!

Троица
Определение. Центральный догмат большинства христианских религий. Согласно традиционной формулировке этого догмата, есть три Божественных лица: Отец, Сын и Святой Дух. Считается, что каждый из них вечен, каждый всемогущ, среди них нет ни большего, ни меньшего, каждый является Богом, но все вместе они — один Бог. В некоторых формулировках догмата о Троице подчеркивается, что эти три лица не отдельные личности, а три формы проявления Божественной сущности. Поэтому сторонники учения о Троице могут утверждать, что Иисус Христос — Бог и что Иисус и Святой Дух — это Иегова. Не библейское учение.

_________________
Все в жизни относительно. И даже если вас в одном месте послали, то в другом уже просто заждались!

Намример
Матф. 20:20—23, СП: «[Мать сыновей Зеведеевых] говорит Ему [Иисусу]: скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем. Иисус сказал в ответ: [...] ...Дать сесть у Меня по правую сторону и по левую — не от Меня зависит, но кому уготовано Отцом Моим». (Неужели Иисус ответил бы так, если бы он был Богом? Некоторые объясняют ответ Иисуса тем, что в то время у него была «человеческая природа». Но разве такое объяснение не противоречит догмату о Троице, согласно которому Иисус был Богочеловеком, то есть и Богом и человеком одновременно? Скорее, из Матфея 20:23 следует, что Сын не равен Отцу, что Отец оставил право решать некоторые вопросы за собой.

Вся статья для исследования с ссылками на Писания на эту тему - https://wol.jw.org/ru/wol/d/r2/lp-u/1101989276#h=27

_________________
Все в жизни относительно. И даже если вас в одном месте послали, то в другом уже просто заждались!

У Иисуса есть глава, тот кто над ним.
1 Кор. 11:3, СП: «Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава — Христос, жене глава — муж, а Христу глава — Бог». (Из этого стиха ясно видно, что Христос не является Богом и что Бог занимает более высокое положение по сравнению с Христом. Заметьте, что эти слова были записаны приблизительно в 55 году н. э., через 22 года после того, как Иисус вернулся на небо. Следовательно, здесь речь идет об отношениях между Богом и Христом на небе.) И здесь не сходтся с учением о Троице
которая говорит, что все три равны

_________________
Все в жизни относительно. И даже если вас в одном месте послали, то в другом уже просто заждались!

1 Кор. 8:5, 6, (cиноидальный перевод) : «Хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле,— так как есть много богов и господ много,— но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им». (Эти слова ясно показывают, что у христиан есть только «один Бог» — Отец, положение которого отличается от положения, занимаемого Иисусом Христом.)
И тут не упоминается святой дух. Если бы он был частью триединого Бога, то он непременно был бы тут упомянут

_________________
Все в жизни относительно. И даже если вас в одном месте послали, то в другом уже просто заждались!

Бог - Отец, а Сын тогда кто? Человек? Ангел? Бог рождает Бога, но сохраняется иерархичность. А так, умом человеческим не понять многое, как в туманное стекло смотрим, гадаем. Скоро все и так узнаем, что там. Жизнь короткая. Потерпите.

_________________
Беда в том, что лучшим доказательством истины мы склонны считать численность тех, кто в нее уверовал. Монтень

"Соблюдается" кем? Почему вы тогда молитесь Сыну, Иисусу, а не Отцу, которому учил молиться сам Иисус? Бог НЕ рождает всемогущего такого же Бога. Он сотворил Сына.

Кроме того, нам надо при жизни узнавать Бога, не нужно ждать смерти. Это глупо, потому что будет уже поздно.
"Ищите Бога, пока он близко , чтобы жить" говорится в Писаниях. Взыщите Господа, все смиренномудрые земли, взыщите праведность, может быть укроетесь в день гнева Господа говорится в Софония , пока не настал этот день
Бог нам дает узнать через Свое слово все , что нам нужно знать, и конечно же , главные вопросы , кому молиться. Так же Он открывает истину о Себе. Бог - не триединое существо, это ясно как день, из Библии

_________________
Все в жизни относительно. И даже если вас в одном месте послали, то в другом уже просто заждались!

Сохраняется иерархия Иисусом Христом. Я не молюсь Иисусу, а Отцу во Имя Иисуса Христа. Триедин или нет, мне вообще-то нет разницы, не принципиально. Много, что человек не может объяснить человеческим языком. Но то, что Он Сын, а значит и Бог, так как есть закон рождения: рожденный от духа есть дух, рожденый от плоти есть плоть, у меня нет никаких сомнений.
Ищите и найдете, да, но...
11. Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое.
12. Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан.
13. А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше.
(Первое послание к Коринфянам 13:11-13)

Сейчас мы младенцы, а мужами будем потом, после смерти. Все будем знать, когда будем лицом к лицу с Господом.

В чем главная миссия Иисуса Христа, вот что важно. Без благодати и веры нет спасения человеку.
Вот план Божий для всего человечества.

К Ефесянам
1:3 Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах,

1:4 так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви,

1:5 предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей,

1:6 в похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном,

1:7 в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его,

1:8 каковую Он в преизбытке даровал нам во всякой премудрости и разумении,

1:9 открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил в Нем,

1:10 в устроении полноты времен, дабы все небесное и земное соединить под главою Христом.

1:11 В Нем мы и сделались наследниками, быв предназначены [к тому] по определению Совершающего все по изволению воли Своей,

1:12 дабы послужить к похвале славы Его нам, которые ранее уповали на Христа.

1:13 В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом,

1:14 Который есть залог наследия нашего, для искупления удела [Его], в похвалу славы Его.

Все Три играют важшую роль в нашем спасении.

Другое место Иоанна 10:30: «Я и Отец – одно».

Вот еще у Иоанна про Иисуса Христа:
1. В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
2. Оно было в начале у Бога.
3. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.
4. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.
5. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.
6. Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн.
7. Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него.
8. Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете.
9. Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир.
10. В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал.
11. Пришел к своим, и свои Его не приняли.
12. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими,
13. которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились.
14. И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.
(Св. Евангелие от Иоанна 1:1-14)

_________________
Беда в том, что лучшим доказательством истины мы склонны считать численность тех, кто в нее уверовал. Монтень

Спасибо большое за эти стихи. Я очень люблю Иоанна. Очень вдохновляет.

Иисус Христос это посредник между нами и Богом.
Грубо говоря -адвокат на Страшном Суде.
Отец спросит за все нас , что мы сделами хорошего и плохого на земле.
Кто во Христа не верил, будет сам платить за свое плохое( и уже платит на земле).
Кто во Христа верил и верит-ничего платить не будет, за него оплатит ( и уже оплатил ) Иисус Христос. Он пролил свою кровь и умер за нас, поэтому мы платить не будем и не умрем, а будем жить им и в нем, и уже живем -кто верит.

Это место Писания от Иоанна переводится по разному в разных переводах Библии. И вообще , изначально фраза и "Слово было Бог выглядел как "Слово было бог", где бог было переведено с маленькой буквы.

"Если грамматика определенного стиха допускает несколько вариантов перевода, то какой из них верный? Тот, который согласуется с контекстом всей Библии. Если человек не учитывает того, что говорится в других частях Библии, и строит свою веру на том переводе стиха, который ему больше нравится, в таком случае его убеждения основаны не на Слове Бога, а на человеческих идеях — его собственных или другого несовершенного человека.
Иоанна 1:1, 2
В СП говорится: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога». (В СоП, РВ, ПЕК, СРП и других переводах тоже говорится, что Слово было «Бог».) Однако в НМ сказано: «В начале было Слово, и Слово было с Богом, и Слово было богом. Оно было в начале с Богом».
Какой перевод Иоанна 1:1, 2 соответствует контексту? В Иоанна 1:18 записано: «Бога не видел никто никогда». В 14-м стихе ясно сказано, что «Слово стало плотию и обитало с нами... и мы видели славу Его». К тому же в стихах 1 и 2 говорится, что в начале «Слово было у Бога». Можно ли быть у кого-то и в то же время быть этим кем-то? В Иоанна 17:3 Иисус называет Отца «единым [«единственным», СоП, РВ, СмП] истинным Богом». Поэтому Иисус «бог» в том смысле, что он является «точным подобием» Бога (Евр. 1:3, СоП, СмП).
Соответствует ли перевод «бог» (со строчной буквы) правилам греческой грамматики? В греческом оригинале в выражении «Слово было у Бога» перед словом тео́с (Бог) стоит определенный артикль хо, что указывает на Всемогущего Бога. А в выражении «Слово было Бог» слово тео́с используется без артикля и стоит перед глаголом, что указывает на какое-то качество личности. О таком использовании слова тео́с в «Новом лингвистическом и экзегетическом ключе к греческому тексту Нового Завета» Клеона Л. Роджерса-младшего и Клеона Л. Роджерса III написано: «Это слово употребляется без артикля. Оно является предикатом, подчеркивающим качество» (СПб., 2001. С. 307). В статье «Качественные предикативные существительные без артикля: Марка 15:39 и Иоанна 1:1» Филип Б. Харнер пишет, что части сложного предложения, как, например, в Иоанна 1:1, «в которых глаголу в составном сказуемом предшествует именная часть без артикля, как правило имеют качественную характеристику. Они показывают, что по своей природе логос был как теос». Далее он делает заключение: «Эту часть предложения можно перевести так: „Слово имело ту же природу, что и Бог“» (Harner P. B. Qualitative Anarthrous Predicate Nouns: Mark 15:39 and John 1:1 // Journal of Biblical Literature. 1973. С. 85, 87). Конструкция с предикативным существительным без артикля, употребленным в форме единственного числа и стоящим перед глаголом, встречается также в других стихах, например в Иоанна 6:70, где Иуда Искариот называется «диаволом», и в Иоанна 9:17, где Иисус назван «пророком».
Иезуит Джон Маккензи писал: «Ин. 1:1 следует переводить только как „слово было с Богом [= Отцом], и слово было божественным“» (скобки автора.— Ред.) (McKenzie J. L. Dictionary of the Bible. Нью-Йорк, 1965. С. 317).
То, что Слово, ставшее Иисусом Христом, называется «богом», согласуется с тем, как это слово используется в других частях Библии. Например, в Псалме 81:1—6 [82:1—6, НМ] «богами» (евр. элохи́м; греч. тео́й в Иоанна 10:34) названы израильские судьи, поскольку они были уполномочены выступать как представители Иеговы и объявлять его закон.
Смотри также Приложение 4 в НМ, страницы 1741—1742.
Иоанна 8:58"

Этот стих от Иоанна говорит, что Иисус - божественная личность, т.е Сын Бога, а не сам Бог. Сын Бога отражает все качества своего Небесного Отца, но не является всемогущим Богом

_________________
Все в жизни относительно. И даже если вас в одном месте послали, то в другом уже просто заждались!

После смерти мы ничего не узнаем. Смерть сравнивается в Библии со сном. Иисус , перед тем как воскресит Лазаря , сказал, что Лазарь уснул. А когда человек спит он ничего не знает.

"Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают, и уже нет им воздаяния, потому что и память о них предана забвению,

и любовь их и ненависть их и ревность их уже исчезли, и нет им более части во веки ни в чем, что делается под солнцем.

Итак иди, ешь с весельем хлеб твой, и пей в радости сердца вино твое, когда Бог благоволит к делам твоим." Еклесиаст 9:5-7

"Все, что может рука твоя делать, по силам делай; потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости". Екл. 9:10

Большинство людей умирает и они как бы спят , ждут воскресения в будущем.
Умирать и сразу воскресать как Иисус Христос - это не мы решаем, а Бог. И это ограниченное количество людей, оно указано Библии, в Откровении. Это - особое положение , очень почетное. Эти люди и будут с Иисусом править , они будут духовными личностями, без человеческих тел

_________________
Все в жизни относительно. И даже если вас в одном месте послали, то в другом уже просто заждались!