А я года два назад открывала тему,
про стелу - Скрижали Джорджии,
мало кто поддержал.

Давно уже геи захватили моду, манипулируют мнением,
дали детям куклу урода -Барби, выпустили скелетных моделей
запустили такую страшную болезнь, как анорексия, посмотрите сколько помешанных на похудании.
Они стараются сделать из молодых девушек, женщин - мужчин, у которого нет жира от природы в тех местах, в которых у женщин есть...

Согласна. Бесит именно это, а так вообще все равно кто на ком женитса. Скоро будет стыдно за традиционную ориентацию. Охренеть.

Вообще-то так и не доказано никем и ничем что люди произошли от обезьян:)

Щас в моде теория о создании человека инопланетянами

ссылку в студию

Всеми уважаемый Юнг писал о том, что взаимоотношения с родителями влияют и на будущий брак их детей . Они выбирают себе похожих спутников по жизни.

Юнг отрицал идеи, согласно которым личность полностью детерминирована её опытом, обучением и воздействием окружающей среды. Он считал, что каждый индивид появляется на свет с «целостным личностным эскизом … представленным в потенции с самого рождения». И что «окружающая среда вовсе не дарует личности возможность ею стать, но лишь выявляет то, что уже было в ней заложено».

гомосексуализм в опубликованных работах Юнга находится в обзоре «Гомосексуализм и уголовный закон», она показывает его отношение к гомосексуализму, и находит в дальнейшем отражение в его дискуссии «Любовная проблема студента». Для Юнга, гомосексуализм не должен преследоваться законом, эта позиция основывается на двух пунктах: (1) в отсутствии притеснений со стороны общества, гомосексуализм сам по себе не уменьшает «ценность индивидуума как члена общества», и (2) законы против гомосексуализма, как уголовного преступления, бесполезны, бесчеловечны, и способствуют распространению такого преступления, как шантаж. Едва ли кто-то может охарактеризовать Юнга как сторонника социальных реформ, основываясь на этом обзоре (Юнг цитировал здесь прогрессивную позицию Ловенфельда). Но вряд ли кто-нибудь будет отрицать, что основная позиция Юнга, высказанная им не раз, это – социальная терпимость к гомосексуализму.

Толерантность увязана со второй позицией Юнга по отношению к гомосексуализму: лучше всего понять гомосексуализм можно, если рассматривать его в историческом и культурном контексте. Классическая Греция, в которой гомосексуализм играл живую социальную и политическую функцию, - это постоянный пример, на который ссылался Юнг: и когда рассматривал конкретные случаи, как, например, в случае мальчика, со сном о колодце в Лурде, и когда занимался более теоретической разработкой вопроса, как в работе «Любовная проблема студента» или в его письме к Вербловскому. Юнг добавляет к этой исторической перспективе еще одну, которую лучше всего охарактеризовать как «культурологическую», перспективу, в которой современная социальная функция гомосексуализма является вопросом, подлежащим исследованию в соответствии с психологическими подоплеками, вызванными поведением. Примеры такой культурологической перспективы можно найти в юнговской работе «Женщина в Европе», письме к Фрейду и в двух упоминаниях о гомосексуализме в «Воспоминания, Сны, Размышления». С помощью этих более широких исторических и культурологических представлений, Юнг смог выйти за пределы концепции «гомосексуализм как болезнь», и выделить как положительные, так и отрицательные стороны гомосексуализма с точки зрения как коллективной, так и индивидуальной психики.

наиболее важная позиция Юнга по отношению к гомосексуализму и, безусловно, наиболее «юнгианская» позиция, – звучит следующим образом: гомосексуализм индивидуума несет свой особый индивидуальный смысл, и психологический рост индивидуума заключается в осознавании этого смысла. Это позиция подробно описана в случае со сном мальчика о колодце и равнозначно представлена в его более теоретической работе «Любовная проблема студента». Поиск смысла приводит Юнга к разработке «двухшагового» процесса исследования: сначала Юнг исследует, как гомосексуализм выражается в жизни индивидуума, а затем изучает, как это выражение влияет на личность индивидуума в целом. Это также приводит Юнга к пониманию, что гомосексуализм может иметь как положительное, так и отрицательное значение в жизни индивидуума; более того, к пониманию, что, на самом деле, действительно есть несколько видов «гомосексуальностей»; что есть различные гомосексуальные отношения, оказывающие различное влияние на развитие индивидуума и его социальные взаимоотношения.

Не трать свое время.. cosmopolitan раздел психология.

)))

Взгляд аналитической психологии Карла Густава Юнга на развитие детской психики

"неосознанные мотивации могут возникать под влиянием родителей. В первую очередь определяющим является характер связи с родителями, которая, способствуя или мешая, оказывает влияние на выбор партнёра. Осознанная любовь к отцу и к матери способствует выбору партнёра, похожего на отца или на мать. Неосознанная связь затрудняет такой выбор и приводит к модификациям. Как правило, вся жизнь, которую не удалось прожить родителям, передаётся по наследству детям, которые вынуждены компенсировать неисполненное в жизни родителей. "

http://www.b17.ru/article/jung_child/

"Юнг делает вывод, что надо видеть детей такими, какие они есть, а не такими, какими их желают видеть. При воспитании надо следовать линии развития природы, а не мёртвым предписаниям."

Ну да, конечно)))

Вот так взяли и опустили американского учёного, доктора, преподавателя университета )



Social Science Research

http://www.compoundchem.com/wp-content/ ... cience.pdf

Интересно, какими должны рождаться дети на самом деле, что родители не могут установить пол ребенка М или Ж, поэтому требуют графу "3-ий пол" в свидетельстве о рождении? И ведь речь не о анатомических гермафродитах.

Вот такие "мёртвые предписания" и есть результат воспаленной фантазии родителей, ИМХО.

https://www.usnews.com/news/best-states ... rtificates